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  • 略论持戒

    冤魂宿殃、旧业陈债亦无法侵扰。若戒行亏损,护法善神不来守护,无有护法、大力魔王、妖邪、精魅来相恼害。或多病、或多灾、或现世违缘特别重。常常贫穷,破犯净戒,师长善友远离呵斥,无有闻法共熏修的机会,以前所...解脱虔诚的追求。这一份忍耐之美德。都是值得每一个众生向他们顶礼恭敬的。行者叵戒行清净,众多戒神拥卫,精进修持妙法,亦有护定善神,他们会精心阴速,在关键时刻驱逐一切魔障,启发行者的智慧。  真实的行者,...

    弘扬

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  • 海涛法师选辑:素食主义(2)

    食辛人,修三摩地,菩萨、天仙,十方善神不来守护;大力魔王得其方便,现作佛身来为说法。非毁禁戒,赞淫怒痴,命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。阿难!修菩提者,永断五辛,是则名为,第一增进修行渐次。  —...

    海涛法师

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

      这些本生故事称,释迦在前生为菩萨时,曾经是国王、王子、长者、贤士、善神、天人,甚或是动物中的狮子、猕猴、大象、羚羊、兔子、狼、狗、猪、鹿及空中的啄木鸟、乌鸦、兀鹰、鹌鹑和水中的鱼、蟹、乌龟、鳄鱼等...

    杨富学

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  • 真言教义汇集 (中)

    四王以闻,帝释及诸天佥然不悦。善神不复营护之,即令日月无光,星宿失度,风雨违时。」   世界各地的一切宗教神话,都有善行升天、恶行入地的说法。埃及的太阳教、波斯的拜火教、柏拉图的共和国〈第十章〉、...

    不详

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  • 论观音信仰的中国化

    多成道后神力的显示;从性别来看,这些身世故事中的观音不是王子,就是大居士或者奇妙无比的童子,总之他们都是男身,很难找到女性身世的痕迹。  佛教传入中国后,观音菩萨很快又成为中国人心目中有求必应的慈悲善神。...

    李利安

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    心目中有求必应的慈悲善神。只是随着佛教中国化的发展,观音形象逐渐发生了重大变化。大约在南北朝以前,中国佛教基本恪守着印度佛教关于观音菩萨的一切说教,观音继续保持“伟丈夫”的潇洒形象。宋代以后,中国人大胆...

    李利安

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽咸皆远离,诸饿鬼等因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨、天仙、十方善神不来守护,大力魔王得其方便,现作佛身来为说法...

    释大拙

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  • 慈悲的意义与实践

    生梵天上。是谓比丘,能行慈心,获此十一之福。(大正2,806a18~23)  《大智度论》卷20中说:  佛说入是慈三昧,现在得五功德:入火不烧,中毒不死,兵刃不伤,终不横死,善神拥护。以利益无量众生...

    陈美玲

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    信仰体系上的表现,就是在佛教中出现了所谓‘护法善神’(即拥护佛法,护持佛法之神)思想。平安时代,日本佛教的两大代表宗派天台宗和真言宗凭借理论优势,由两派的宗师最澄和空海率先创立了...

    杨民康

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  • 佛光教科书:《宗教概说》(2)

    先知是阿拉派遣至人间拯救世人的使者,是人间的圣者,亦为阿拉的忠实奴仆。《可兰经》中记载,使者共有廿四位,穆罕默德是最后一位,是最伟大的先知,亦是至圣的使者。天使,是阿拉所创,是一位无性别之分的善神,是...王舍城噉食儿童为生的罗刹,名鬼子母,后经佛陀的训诫与教化,才忏悔皈依佛教。鬼子母立誓成为妇女安产的善神及儿童的守护者。鬼子母传到中国的民间,演变成送子观音、胎神、床神之说。   八、地神,原是佛教的护法...

    不详

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